儒家经典
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七经 十二经
论语
孝经
尔雅
十三经
孟子

十三经是十三部儒家经书的合称,是儒学的核心文献,《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》(附《春秋》)、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》。“十三经”的整体性概念成熟于明朝(1368-1644),以万历十二年(公元1584年)神宗颁布诏令钦定《十三经注疏》为完全确立的标志;是从汉武帝(前156-前87在位)确立五经博士开始,学术潮流与政治权力不断调整儒家经书名目的共同成果,是儒家经书的最近一次结集。[1]

十三经的内容庞杂,来源及时代不一,主要形成于先秦,既有孔子(前551-前479,春秋末期)之前已经长期流传的古代文献,也有主要由战国(前468-前221)儒家学者编写的着述。其中一部分与孔子、早期儒家思想和其他儒家典籍的关系存在争议,如《春秋》、《周礼》、《左传》。更强烈的争议是所谓的“伪书”问题,如今本《尚书》的部分篇目。

儒家经书的整理、加工、流传与结集是一个非常复杂且漫长的过程,从孔子用当时已经很古老的文献教育学生开始,直至十三经完全确立,已经跨越了两千多年。时至今日,整理工作仍然持续。其间的合称先后有比较正式的六经、五经、九经和相对随意的七经、十二经、十四经等,各自涵盖名目不尽相同的典籍。

儒学是中国从汉武帝到清朝(1644-1911)结束的官方意识形态、主流学术思想,其提倡的价值观念、道德伦理是千百年来华人社会日常生活的普遍指导原则。儒学的核心是经学。经学即研究经书、阐发经义的学问。儒家经书既是经学研究的直接对象,也是不同时代各派儒学理论与相应的社会、人生主张及实践得以成立的根基所在。十三经及其前身五经、九经等,是传统中国社会和中华文化的“圣经”,与基督宗教新旧约全书》、伊斯兰教古兰经》在其各自社会及文化传统中的作用与地位非常类似。[2]

概念

十三经的观念滥觞于南宋中后期,发轫于初,成熟于武宗正德(1505-1521)、世宗嘉靖(1522-1567)年间。万历十二年,神宗皇帝颁布诏令钦定《十三经注疏》,并命京师国子监校勘印行;十三部典籍同时被朝廷尊奉为经,十三经的概念及地位得以完全确立。[1]

经者,“织纵丝也”[3],即纺织时纵向的线。[4]古人纺织时,先将前后走向的纵线(经)撑直,再将左右走向的横线(纬)编入,有“必先有经,而后有纬”之说,[5]所以“经”字有纲领、法则等引申义。华语中将对于人生、社会具有根本性指导意义的书称为经,即取此义,除儒经外,如《道德经》、佛教诸经、基督宗教圣经》、伊斯兰教古兰经》等皆是;同时亦将某一领域内的重要书籍称为“经”,如《水经》、《茶经》、“武经七书”等。

先秦典籍中已有用“经”字命名的书或篇章,如《山海经》、《墨子》中的《经》上下、《韩非子》中的《八经》等。一般认为,儒家所崇奉的典籍被称为经,首见于《庄子·天运》:“孔子谓老聃曰:‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》 六经,自以为久矣。’”(孔子对老聃说:“我孔丘钻研《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典,自认很久了。”)

与经相对的概念为zhuàn、记。“传”字本义为传递,引申为传授。某一学术流派对某重要典籍的解说被称为传,即取此义。除十三经内的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》及《周易》的《易传》部分、《礼记》部分篇目外,西汉(前202-后9)写定的《尚书大传》、《韩诗外传》皆为儒家释经之传。东汉(25-220)初年成书的《汉书·艺文志》中还记录有后世失传的《老子》传。“记”字本义即记录。学生将老师的言行记录下来,或者加以发挥,写成长短不一的文字,经过整理、编集之后,就成为类似《论语》、《礼记》、《孝经》、《孟子》一类的书,称为记。依照这个标准,十三经中不仅包括经,也包括传、记。

历史上部分学者认为某部儒家典籍是否算得上经,取决于这部书和孔子的关系,如其内容早于孔子存在,或经过孔子整理、解说,甚至由孔子创作。

历史上,哪些儒家典籍能成为经,不仅是学术问题,也是政治焦点。总体上说,学术思潮趋向在先,政治权力尊奉在后。经在学术上的标准取决于某一时代主流学术思潮对典籍的偏好;政治上的标准则与帝王朝廷的尊奉、博士官制度、科举制度有着不可分割的联系。

历史

从先秦六经到南宋十三经

《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经(俗称为六艺),六艺中的《乐经》很早就亡佚了,《汉书·艺文志》中已无此书的记载。其他五种着作就称为“五经”。汉朝时,以《易》、《书》、《诗》、《礼》(仪礼)、《春秋》为“五经”,立有五经博士,并收纳弟子员唐朝时,五经中的《礼经》,由《仪礼》改为《小戴礼记》,沿用至今。

后来经书的内涵不断扩大。《后汉书·赵典传》和《三国志·秦宓传》中都有“七经”的记载,但未记载是哪七部典籍。后人有六经加上纪录孔子言行的《论语》;东汉将五经加上《论语》、《孝经》;五经加上《周礼》、《礼记》三种说法。唐代时有“九经”的记载,后人认为是五经加上《论语》、《孝经》、《周礼》、《礼记》或是五经加上《周礼》、《礼记》并用春秋三传即《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》代替《春秋》。九经也立于学官,用于开科取士。宋代晁公武唐文宗开成年间,在国子学刻石,将五经中《春秋》改为春秋三传,再加上《周礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尔雅》为“十二经”。

南宋着名理学朱熹提倡《孟子》之书。取《礼记》中的《中庸》、《大学》两篇单独成书,与《论语》、《孟子》合为“四书”,于是本为子部书的《孟子》也升格成为经书的一部分,合称十三经。

李元阳十三经注疏,十三经之名完全确定。

清朝干隆帝镌刻《十三经》经文于石,1815年学者阮元刻《十三经注疏》,从此,“十三经”在儒学典籍中的地位更加巩固。

影响较小的分类

五代十国后蜀国主孟昶刻“十一经”,收入《孟子》,而排除《孝经》、《尔雅》。

也有一些人将十三经加上大戴礼记,称为十四经,但影响很小。

十三经简介

周易

《周易》也称《易》、《易经》,本是古代占卜之书,包括《经》和《传》两部分。《经》文叙述了六十四卦三百八十六。《传》为解释卦名、卦义、卦辞、爻辞的七种十篇,称为“十翼”、“《易传》”、“《易大传》”。八卦和六十四卦的出现当在西周以前的远古年代,有学者认为《经》的编订在末周初,《传》作于春秋战国,非一人一时之作。[6]古人认为经伏羲周文王周公孔子等历代圣人编定而成。内容广泛记录了西周社会各方面,包含史料价值、思想价值和文学价值。其外层神秘,而内蕴的哲理至深至弘。

尚书

《尚书》古时称《书》,是记言记事的简册泛称,主要记载帝王言论及活动。到孔子时代,《书》大约只残存百余篇,诸子百家多有引用,孔子作了整理。秦朝时民间所藏的《书》基本上被焚毁,国家所藏的《书》也毁于战火。汉文帝时,秦朝博士伏生讲授保存下来的29篇《尚书》,用当时通行的隶书写成,称为《今文尚书》。《尚书》的称谓中“尚”便指“上古”,记载上起,下至东周,是现存最早的一部历史文献汇编,基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录。

汉武帝末年。鲁恭王为了拓建宫室,拆除孔子宅,从墙壁夹层中得到用秦代以前的蝌蚪文等文字写成的《尚书》,称为《古文尚书》,除与《今文尚书》相同的29篇外,多出16篇,共45篇。西晋后,《尚书》全部散佚。东晋梅赜献《孔传古文尚书》,包括与《今文尚书》相同的29篇(但析为33篇)和另外25篇,遂流传至今。现认为《孔传古文尚书》是伪书。[7]

诗经

《诗经》在先秦称《诗》,或《诗三百》,是中国第一本诗歌总集。汇集了春秋中期前的诗歌三百零五篇。《史记》认为是由孔子所编定。但学者认为是由鲁国乐官所编。[8]《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分,“风”为土风歌谣,“雅”为西周王畿的正声雅乐,“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面,被誉为古代社会的人生百科全书,对后世影响深远。汉时有鲁、齐、韩三家言《诗》,后来又有毛《诗》。只有《毛诗》流传至今。

周礼

《周礼》古名《周官》,记述了一套完整的古代官制。先秦典籍中无有征引《周官》,初,河间献王收于民间,为古文经。王莽时经刘歆整理改名《周礼》,始立博士。由于此背景,《周礼》的作者以及成书年代自古就颇多争议。刘歆为代表的古文学派认为它是周公所作,记述周朝的官制;而何休等今文学家则指其为后世托伪之作。如今多数学者认同其成书年代可能在战国时期,但融合了上古的资料以及作者的理念设想。《周礼》官制分天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官(其中冬官亡佚,以《考工记》补),所述政体制度宏大而缜密,多含儒家、法家阴阳五行的思想印记,对后世的中国乃至海外(如日本)的政治实践产生过深远的影响。

仪礼

《仪礼》原称为《礼》,在汉代也称作《士礼》,对应于《礼记》而言,《仪礼》又可以称为《礼经》,《礼记》是它的传。到晋代才称为《仪礼》。其17篇为各种礼仪的记录,而未谈各种礼仪的意义。《史记》、《汉书》和《礼记》均称其出于孔子[9]。唐朝时,《仪礼》在五经中的地位被较为通畅易读,流传较广的《礼记》取代。今本《仪礼》17篇的顺序是郑玄采用刘向别录》中的次序。

礼记

《礼记》亦称《小戴礼记》,共49篇,是先秦到秦汉时期的礼学文献选编。最初为西汉的戴圣所纂,但非出于一时一人之手。[10]戴圣本是今文《仪礼》博士,《仪礼》仅17篇,所记大多为士礼,故汉朝的儒家学者杂采当时能见到的各种文献以为己用。其内容较为驳杂,大致有记述礼节、记述政令、解释《仪礼》、记孔子言论、记述孔门及时人事、礼节考证、通论礼意或学术、记述制度、记述掌故、杂记等十种。[11]东汉时郑玄为之作注,其文字较为通畅易读,流传较广。唐朝时取代《仪礼》,成为五经之一。

左传

《左传》是一部编年体的历史着作,共三十五卷,相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所着[12],现在一般认为该书非一人一时之作,自左丘明始,成书应于战国中期[13]。全书按照鲁国十二公的顺序,从鲁隐公元年到鲁哀公二十七年,总计255年,记录了当时各诸候国的历史。全书约18万字,是十三经中字数最多者。《左传》作为《春秋经》的补充,侧重于对史实的叙述,行文生动流畅,是先秦文学、史学的杰出作品。

公羊传

《公羊传》为《春秋经》之传,相传是公羊高受之于子夏,在春秋三传里立学最早,为今文学。同《左传》不同的是,《公羊传》疏于叙事,而是以问答的形式阐发春秋义理。作为《春秋》的齐学,公羊学侧重春秋经义的政教含义,通过历代大儒如胡母生董仲舒何休等人的阐释发挥,逐渐发展成包括大一统尊王攘夷三科九旨等义例的天人政治显学,为汉朝儒术治国提供了丰富的理论资源。后因谶纬灾异之学大兴,广受批判,于东汉之后衰落。

谷梁传

鲁国谷梁喜子夏为师,将子夏所教之春秋大意记下,故称《谷梁传》,属于今文经。今日学者认为此书原本是谷梁喜口传予弟子,经过谷梁喜一派的门下学者们编撰,约在汉代成书。

孝经

《孝经》是讲授孝道的书,共十八章,约一千八百多字,是十三经中字数最少的。

论语

《论语》是一本孔子的言论汇编,为孔子弟子与门下学者所作,是研究孔子思想的重要文献,故为儒家重要经典之一,在四库全书中为经部

尔雅

《尔雅》乃中国最早的一部辞典训诂之书,至今《尔雅》仍是后代考证古代词语时重要的一部着作。

孟子

南宋朱熹将《孟子》与中庸、大学及论语合称四书。是最晚加入十三经者,原本《孟子》是子部书。

注疏

“注”是指对十三经的字句进行注解,又可称之为传、笺、解、章句。“疏”则是对“注”的进行再注解,又称义疏、正义、疏义等。《四库全书总目》中着录的“经部”书籍达一千七百余部,约两万卷。一卷以一万字计算,估计约有二亿字,这尚不包括四库全书未收之书。

影响

自西汉以来,经书被确立为国家经典,宋代以来又被定为科举用书,成为读书人之必读。故其地位崇高,影响巨大。《四库全书总目·卷一·经部总叙》:“经禀圣裁,垂型万世,删定之旨,如日中天。无所容其赞述,所论次者,诂经之说而已。自汉京以后垂二千年,儒者沿波,学凡六变。其初专门授受,递禀师承,非惟诂训相传,莫敢同异,即篇章字句,亦恪守所闻,其学笃实谨严,及其弊也拘。……要其归宿,则不过汉学宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢,讲学者以浅陋轻之,不足服汉儒也。宋学具有精微,读书者以空疏薄之,亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长,则私心祛而公理出,公理出而经义明矣。盖经者非他,即天下之公理而已。”[14]十三经不过65万字[15],而关于它们的注解达到三亿字左右,为原文的四五百倍。

版本

  • 五代监本九经》,后唐国子监于932年-953年,历时22年时间完工。同时还刻印《五经文字》,《九经字样》两种辅助着作,共130册。[16]


参考文献

  1. ^ 1.0 1.1 程苏东《再论“十三经”的形成与〈十三经注疏〉的结集》,收入《国学研究(第二十五卷)》,257-299页,北京:北京大学出版社,2010.6
  2. ^ 国学的主流是儒学,儒学的核心是经学
  3. ^ 说文解字·糸部》。今本作“织也”。此从严可均、姚文田《说文校议》。
  4. ^ 大戴礼记》:“南北曰经,东西曰纬。”
  5. ^ 段玉裁说文解释注:“织从丝谓之经,必先有经,而后有纬。是故三纲五常六艺,谓之天地之常经。”
  6. ^ 黄寿祺张善文,周易译注,上海古籍出版社2007,ISBN 7532546462
  7. ^ 李民,尚书译注,上海古籍出版社ISBN 753253765X
  8. ^ 周振甫,诗经译注,江苏教育出版社2006,ISBN 9787534370670
  9. ^ 《史记·孔子世家》:“故《书传》、《礼》记自孔氏。”
    《汉书·儒林传》:孔子“缀周之礼”。
    《礼记·杂记下》:“哀公使孺悲之孔子,学士丧礼,士丧礼于是乎书。”
  10. ^ 杨天宇,礼记译注,上海古籍出版社2004,ISBN 9787532537952
  11. ^ 梁启超,要籍解题及其读法
  12. ^ 《史记·十二诸侯年表序》
  13. ^ 王应麟《困学记闻·六》曰:“王介甫疑左氏春秋为六国十人者十一事。”
  14. ^ 《四库全书总目卷一·经部总叙》
  15. ^ 南宋郑耕老统计如下:《周易》,二万四千二百零七字。《尚书》,今古文合二万五千八百字。(扣去伪古文,为一万七千九百二十五字)《诗经》,三万九千二百二十四字。《周礼》,四万五千八百零六字。《仪礼》,五万六千一百一十五字。《礼记》,九万九千零二十七字。《左传》,十九万六千八百四十五字。《公羊传》,四万四千零七十五字。《谷梁传》,四万一千五百一十二字。《论语》,一万二千七百字。《孟子》,三万四千六百八十五字。《尔雅》,一万三千一百一十三字。《孝经》,一千九百零三字。
  16. ^ 张绍勋 着《中国印刷史话》

延伸阅读

  • 《经典常谈》,朱自清,上海:上海古籍出版社,2004.4,ISBN:9787532537495
  • 《中国经典十种》,葛兆光,北京:中华书局,2008.9,ISNB:9787101062229
  • 《十三经概论》,蒋博潜,上海:上海古籍出版社,2010.1,ISBN:9787532554607

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